18. Как армянский народ вокруг Сталина сплотился и что из этого вышло (1941–1952)
Во время Второй мировой войны произошло ощутимое усиление самосознания армян Советской Армении. В послевоенные годы власти республики, под покровительством Сталина, стали проводить откровенно националистическую политику. Было организовано переселение 100.000 армян из-за рубежа. В результате усилилось влияние дашнаков. Это способствовало резкому росту националистических настроений. Коммунистическое руководство Армении заимствовало дашнакские нарративы и цели. Началось уничтожение тюркского исторического наследия. Возобновились межнациональные трения и конфликты. Создавались условия для системного выдавливания из республики коренного азербайджанского населения.
- В последние годы своего правления Сталин организовал массовое переселение в Советскую Армению армян Европы и Ближнего Востока. Он попустительствовал популяризации национальной исключительности армян и покровительствовал армянской церкви. Так были созданы условия для ренессанса армянского национализма в 1950-х – 1960-х.
- С позволения Сталина была устроена массовая депортация коренных азербайджанцев.
- Уже тогда Армения отличалась от всех советских республик самым высоким процентом титульной нации в составе населения. Сталин был опытным государственным деятелем, хорошо разбиравшимся в кавказских реалиях. Он не мог не понимать, что его покровительство армянам создает предпосылки для образования в будущем их независимого моноэтнического государства.
Военное усиление самосознания
Война СССР и Германии 1941-1945 значительно усилила национальное самосознание армян в Советской Армении. Это стало одной из предпосылок ренессанса националистических настроений в 1960-х. Военные факторы данного процесса были следующими:
- Свернутая в 1938[3282] практика создания национальных воинских частей была возобновлена. Под кураторством республиканского руководства Армении[3283] были созданы четыре чисто армянских дивизии[3284] . В них «военно-политическое обучение велось на родном языке»[3285] , издавались газеты на армянском[3286] . Отдельно была налажена подготовка в военных училищах командного состава из национальных кадров[3287] . Как и в случае с армянскими частями Русской армии в 1914-1917, армяне получили прообраз национальных вооруженных сил.
- В Советской Армении героизация видных участников военных действий против турок конца XIX – начала XX столетий находилась под запретом (до 1965). Большинство из них было связано с запрещенной теперь партией Дашнакцутюн, к тому же Москва не хотела провоцировать обострение с Анкарой. Но по итогам Второй мировой войны армяне обрели новый абсолютно легальный пантеон национальных героев, особо отличившихся в боях против немцев (106 человек были удостоены почетного звания Героя Советского Союза[3288] ). В послевоенный период это стало важным фактором в популяризации властями республики национальной гордости[3289] .
- В стремлении мобилизовать широкие массы на войну против нацистской агрессии Сталин позволил использовать национальные мотивы и элементы этно-исторического эпоса в пропаганде среди населения национальных республик. Уже в августе 1941 было положено «начало эскалации милитаристских и националистических настроений»[3290] народов Южного Кавказа. С осени «во фронтовой и республиканской прессе начались публикации на национальную тематику»[3291] . Такая агитация осуществлялась властями самих республик «без серьезного вмешательства центральных идеологических органов… В то же время центральные установки общегосударственной идеологии – дружба народов СССР и ведущая роль русского народа – отодвигались на задний план»[3292] . Именно в Армении эти пропагандистские нововведения могли иметь наиболее массовый и долгосрочный эффект, так как она отличалась от других республик Кавказа самым высоким процентом титульной нации среди населения. Агитация военного времени способствовала возрождению национальных символов и знаковых эпизодов этнической истории армян, связанных с антитурецкой конфронтацией прошлого.
- Во время войны Сталин кардинально изменил и свою религиозную политику[3293] . Стали открываться церкви, отменялись многие ограничения на деятельность религиозных организаций[3294] . Было даже разрешено использовать религиозные мотивы в агитации призывников и военнообязанных в тылу[3295] . Как следствие, частично восстанавливался христианский компонент национального самосознания армян Советской Армении.
- Во время сталинских репрессий 1936-1938 были почти полностью прекращены связи армян Советской Армении с диаспорой[3296] . В годы войны, с разрешения Москвы, они снова активизировались (Сталин был заинтересован в политической и финансовой поддержке зарубежного армянства). Во-первых, это способствовало возрождению антитурецких символов и исторических мотивов в сознании интеллигенции Советской Армении[3297] , поскольку только они объединяли ее с диаспорой (даже языки советских и зарубежных армян существенно различались). Во-вторых, через укрепление этих связей готовились предпосылки для организации массовой миграции армян диаспоры в Советскую Армению в 1946-1948.
- В 1942-1945[3298] в горных районах Зангезура и на севере республики действовали группы немецкой агентуры, состоявшие в основном из дашнаков. Одна из их задач заключалась в ведении националистической агитации среди армянского населения[3299] . Отдельное внимание уделялось эксплуатации армяно-тюркских противоречий[3300] . Несмотря на то, что германская военная разведка широко задействовала именно дашнаков[3301] (в том числе, в соседней Грузии[3302] ), и не использовала тюрок из числа уроженцев Советской Армении, в 1942-1943 республиканские органы безопасности провели серию репрессий против тюркского крестьянского населения[3303] . Аресты производились в первую очередь в районах Зангибасар, к югу от Еревана, и Басар-Гечар на востоке республики. Все арестованные вместе с семьями были сосланы в Томскую область Сибири.
Сталинская политика армянского национализма
В конце войны и еще больше в послевоенные годы политика Еревана под покровительством Сталина обрела почти откровенно националистический характер. Так, издание The New York Times сообщало, что в феврале 1944 советские власти стали поощрять «усиление армянской националистической агитации»[3304] . Ереванское радио начало трансляцию «националистических армянских программ»[3304] , в том числе, явно антитурецкого содержания. А зарубежный исследователь того времени приводил множество примеров, как в 1945-1950 власти Армении, при поддержке Москвы, популяризировали идеи культурной исключительности армянства. Он обращал внимание на повсеместную идеализацию прошлого этого народа, на акцентирование национального характера[3305] созданной в республике армянской государственности.
В апреле 1945 Сталин предоставил ряд льгот резиденции Католикоса всех армян в Эчмиадзине[3306] .
В конце июня – начале июля 1945 при поддержке Москвы был проведен Национальный церковный собор Армянской апостольской церкви. Принимавший в нем участие представитель центрального правительства СССР подчеркивал особую миссию армянской церкви в обеспечении национального единства[3307] .
В 1946, с санкции Сталина и при массированной поддержке Кремля, началась массовая миграция в республику зарубежных армян[3308] . В том же году была запущена очередная кампания переименований тюркских названий населенных пунктов и природных объектов на армянский лад[3309] .
По свидетельству живших в республике азербайджанцев, тогда же возобновились межэтнические трения и конфликты.
Вспоминает Махмуд Алекперов, родившийся в 1939 г. в селе Хейирбейли (совр. Ервандашат) Октемберянского района Советской Армении (совр. Армавирская обл.), и проживший там до 1950 г.:
Вспоминает Ибрагим Гасымов, родившийся в 1938 г. в селе Чахырлы (совр. Хачахбюр) на востоке Армении, и проживший там до 1948 г.:
Вспоминает Йыгбал Гасанов, родившийся в 1932 г. на юге Армении, и живший там до 1949 г.:
«Мы ездили в город. По возвращении они вырывали у нас из рук хлеб, нас избивали»[3312] .
В 1948 по распоряжению Москвы была организована массовая депортация из республики коренного азербайджанского населения[3313] . Одновременно началось уничтожение тюркского исторического наследия[3314] . Разрушались вековые кладбища, и немногие еще уцелевшие мечети. В Ереване ликвидировались последние старинные мусульманские строения. В сельской местности уничтожались сооружения тюркских правителей Средневековья, хамамы и караван-сараи. С лица земли стиралось все, что служило свидетельством многовекового обитания на территории теперешней Армении тюркского населения.
Вспоминает Махмуд Алекперов, родившийся в 1939 г. в селе Хейирбейли (совр. Ервандашат) на западе Армении, и проживший там до 1950 г.:
«У нас были кладбища… Но армяне их всех уничтожили. Бульдозерами и тракторами уничтожали»[3315] .
Вспоминает Ибрагим Гасымов, родившийся в 1938 г. в селе Чахырлы (совр. Хачахбюр) на востоке Армении, и проживший там до 1948 г.:
Вспоминает Сайяд Нагиев, родившийся в 1935 г. в селе Хейирбейли, и проживший там до 1950 г.:
Вспоминает Давуд Гусейнов, родившийся в 1941 г. в селе Хейирбейли, и проживший там до 1950 г.:
Вспоминает Мири Пириев, родившийся в 1942 г. в селе Каракала (разрушено) в центральной части Армении, и проживший там до 1950 г.:
Параллельно было сокращено количество издававшихся в республике азербайджанских газет. Начали закрываться азербайджанские школы[3320] .
Вспоминает Айдын Гусейнов, родившийся в 1952 г. в селе Сарымченек (Сагмосаванк) на западе Армении:
Вспоминает Фарадж Гамидов, родившийся в 1943 г. в зангезурском селе Легваз:
В 1952 в еще остававшихся школах тех районов, где большинство населения составляли азербайджанцы, прекратилось преподавание армянского языка. Это делало невозможным дальнейшее поступление большинства местной молодежи в республиканские вузы, как и замещение азербайджанцами административных должностей даже в местах их компактного проживания. Так создавались условия для системного выдавливания из республики этого коренного населения.
Вспоминает Камран Гасымов, родившийся в 1961 г. в селе Тохлуджа (совр. Драхтик) на востоке Армении, и проживший там до 1985 г.:
На таком фоне в 1953 израильский наблюдатель отмечал, что поощрение советской властью национальных чувств и самосознания армян не имело прецедентов в случае с другими народами СССР за исключением только русского этноса[3324] .
Влияние мигрантов сталинского призыва
В 1946-1948 гг. в Советскую Армению прибыли 100.000 зарубежных армян. За исключением коренных жителей Ирана, большинство составляли уроженцы бывшей Османской империи, их дети и внуки, осевшие в Европе и США. Во всех странах, откуда прибывали эти мигранты, доминирующей политической силой в армянских общинах были дашнаки. Позже экс-зампредседателя КГБ СССР Бобков отмечал: «С их появлением в республике усилилось влияние мелкобуржуазной партии Дашнакцутюн…»[3325] . Уже в апреле 1947 г. один из руководителей советских спецслужб информировал руководство страны о начавшейся в Армении активной агитации дашнаков, которые прибыли в общем потоке мигрантов[3326] .
В целом вся эта масса переселенцев отличалась от соплеменников в Советской Армении более националистическим мировоззрением с сильной антитурецкой направленностью. На фоне роста национального самосознания местных армян в военные и послевоенные годы, в частности военнослужащих армянских дивизий, массовый приток зарубежных соплеменников способствовал резкому усилению националистических настроений. Это имело судьбоносные последствия для республики и армяно-азербайджанских отношений.
Для местной армянской молодежи и интеллигенции чужеземные соплеменники стали эталоном истинного армянства. Так, например, в 1956 г. авторитетный в республике филолог Арзуманян, профессор и член Союза писателей СССР, публично восхищался собратьями из-за рубежа: «…какая чистота языка, какой пафос, какое произношение, какая патриотическая теплота!»[3327] . Он объявил, что «Армяне, проживающие в Киликии [Турция], Сирии, Болгарии, Франции, сохранили армянский облик, армянский язык, армянский дух больше, чем армяне Москвы, Баку, Одессы, Ленинграда, Ташкента»[3327] . Как следствие, интеллигенция и молодежь быстро заимствовали нарративы и устремления более «правильных» приезжих соплеменников. Это стало идейным катализатором националистических настроений в Армении после смерти Сталина. В формировавшемся националистическом движении активное участие принимали и сами недавние мигранты, особенно выходцы из Сирии и Египта[3328] .
Руководство республики вместо того, чтобы решительно противодействовать привнесенным веяниям, предпочло заимствовать дашнакские нарративы и цели армянской диаспоры. В результате первые лица компартии Армении в 1960-х – 1980-х гг. сами продвигали националистическую повестку и, как будет показано далее, зачастую откровенно подыгрывали националистам.